Verwendung von Menstruationstasse, Watte, Binde oder Tampon im hanafitischen Fiqh
Für jungfräuliche Mädchen ist es Sunna, während der Menstruation speziell Watte zu verwenden, und für verwitwete Frauen ist die Verwendung von Watte grundsätzlich Sunna. Ebenso ist es Sunna, diese mit Moschus oder einem anderen erlaubten Duft zu parfümieren.1
Unsere Mütter unter den Gefährtinnen pflegten die Menstruationstücher an unsere Mutter ʿĀʾischa (raḍiyallāhu ʿanhā) zu schicken, um sie zu fragen, ob ihre Menstruation beendet sei oder nicht. (al-Muwaṭṭaʾ 1/59) Möge Allah mit ihnen allen zufrieden sein.
Die Frau hat zwei Bereiche der Scham: den inneren und den äußeren Bereich. Der äußere Bereich, also die äußere Vagina, verhält sich zum After wie das Gesäß.2 Watte kann innen oder außen platziert werden. Menstruationstücher und Binden werden außen an der Vagina angebracht, während Menstruationstasse oder Tampon innen eingeführt werden. Das Anbringen von Watte an der Außenseite der Vagina ist Sunna.3
Beginn der Menstruation bei Verwendung von Menstruationstasse, Watte, Binde oder Tampon
Wird Watte, eine Binde oder ein Menstruationstuch außen an der Vagina angebracht und es zeigt sich darin auch nur eine geringe Feuchtigkeit, gilt die Menstruation als begonnen, selbst wenn die Feuchtigkeit nicht nach außen dringt.4,5 Denn das bedeutet, dass Blut ausgetreten ist.
Wird Watte, ein Tampon oder eine Menstruationstasse in die Vagina eingeführt und zeigt sich die Feuchtigkeit nur im Inneren, gilt die Menstruation noch nicht als begonnen. Gelangt die Feuchtigkeit jedoch nach außen, wird geprüft: Hat die Watte, der Tampon oder die Menstruationstasse die Höhe des äußeren Vaginalbereichs erreicht, ist nach außen getreten oder herausgefallen, so gilt die Menstruation als begonnen.6,7 Hat Watte, Tampon oder Menstruationstasse den äußeren Bereich der Vagina nicht erreicht, gilt die Menstruation noch nicht als begonnen. Wenn jedoch Blut durchsickert und an den Rändern der Vagina sichtbar wird oder nach außen gelangt, gilt die Menstruation als begonnen.
In diesen Fällen ist der Beginn der Menstruation der Zeitpunkt, an dem das Austreten an den Rändern der Vagina oder außerhalb sichtbar wird.
Selbst wenn nach dem Austreten auch nur einer geringen Blutmenge diese durch Watte, Menstruationstasse oder Tampon zurückgehalten wird, gilt die Menstruation als begonnen.
Beginn der Menstruation bei Verwendung von Menstruationstasse, Watte, Binde oder Tampon vor dem Schlafen
Befindet sich eine Frau in der Reinheitsphase, legt vor dem Schlafengehen Watte oder eine Binde außen an der Vagina an, schläft ein und sieht beim Morgengrauen (zur Zeit des Morgengebets) Blut, so gilt sie vorsichtshalber ab dem nächstliegenden Zeitpunkt als menstruierend. Dieser nächstliegende Zeitpunkt ist unmittelbar nach dem Eintritt der Morgengebetszeit.8 Die Frau gilt nicht ab dem Zeitpunkt des Einschlafens, sondern ab diesem letzten Zeitpunkt als menstruierend. Hat sie das Nachtgebet (ʿIschāʾ) nicht verrichtet, muss sie es nachholen.
Legt die Frau jedoch vor dem Schlafengehen Watte, eine Menstruationstasse oder einen Tampon in die Vagina ein und tritt kein Blut nach außen, so gilt die Menstruation als nicht begonnen, da kein Blut gesehen wurde.9
Ende der Menstruation bei Verwendung von Menstruationstasse, Watte, Binde oder Tampon vor dem Schlafen
Legt eine menstruierende Frau vor dem Schlafengehen eine Menstruationstasse, Watte, eine Binde oder einen Tampon an, schläft ein und sieht beim Morgengrauen (zur Zeit des Morgengebets) daran einen rein weißen oder klaren Ausfluss, so bedeutet dies, dass sie in der Nacht überhaupt kein Blut gesehen hat. In diesem Fall muss sie, sofern sie es nicht verrichtet hat, das Nachtgebet (ʿIschāʾ) nachholen.10
Und Allah weiß es am besten.
1 İmam Birgivi, Kadınlara Mahsus Haller, Übers. Hüsamettin VANLIOĞLU, Fatih KALENDER, Abdullah HİÇDÖNMEZ ve Emin Ali YÜKSEL (İstanbul: İsmailağa Yayınevi, 2024), 33
2 İmam Serahsî, Mebsut, Hrsg. Cevat AKŞİT, cilt 9, (İstanbul: Gümüşev Yayınları, 2018)238
3 İmam Birgivi, Kadınlara Mahsus Haller, 33
4 İmam Birgivi, Kadınlara Mahsus Haller, 34
5 İmam Serahsî, Mebsut, 238
6 İmam Birgivi, Kadınlara Mahsus Haller, 34
7 İmam Serahsî, Mebsut, 238
8 İmam Serahsî, Mebsut, 238
9 İmam Birgivi, Kadınlara Mahsus Haller, 25
10 İmam Serahsî, Mebsut, 238